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我几乎可以确定，自己余生都不会信仰任何宗教。但是今天赶路的时候突然想到一个奇怪的问题，究竟什么情况我才会皈依基督教呢？

熟悉我的人都知道，我习惯将大问题拆解，并且坚信这是解决问题的最佳途径。这个问题拆解下来如下：

  1. 首先，神必须在我面前现身，不论以任何形式。我必须亲眼见到神明这一个体，必须可以碰触，这是下一步的基础。
  • 不能托梦——梦只是梦而已。不能通过圣徒——哪怕圣徒真的可以展现某种神迹，这也只是说明该人是一个超能力者，且是一个宗教信徒。
  1. 接着，这一自称为神的个体，必须在我的眼前展现神迹。这些神迹必须方便确认。
  • 对于耶和华，拥有创世之伟业的他想必可以非常轻易地创造新的物种；
  • 对于耶稣，不考虑三位一体的情况，只采用新约的事迹，那么他至少可以通过碰触的方式治疗人的疾病。这必须是可以简单确认的疾病：最好是某种皮肤疾病。 倘若他宣称必须信仰才可展露神迹，且不说这与全知全能相矛盾，他可寻找染病的信徒并在我的眼前显露。倘若1,2都可以做到，我可以认为此人是一个“可以展露神迹的特殊个体”
  1. 再之后，该个体必须宣称自己是神。该个体必须要证明自己超越了“人”这一个体，生物的生老病死无法撼动它。
  • 也许它可以化形成任意物体，也许它已经超越了时空，也许它可以随时展现亲年或老年的相貌。你会发现，能实现3必然可以实现2。
  1. 最后该个体必须许诺在信仰之后可以直接或间接给予的某种利益，或者如果我不信仰则会给予惩罚，且证明该收益确实可以实现。
  • 否则即使我承认神的存在，也不会信仰该为神祇。这是非常自然的道理：没有任何人说，如果神存在，就必须要信仰他。如果从今天开始，每位信仰该为神明的人，每天起床都会发现嘴里含着一枚银币，那么我就会认为信仰该神明可以带来好处。又或者相反，如果不信仰该为神明的人每天都会缺少一根手指，那我也会承认不信仰的坏处。我甚至不要求全体人，只需要有统计学意义即可。但是，这些好处必须是简单而直接的，不能用平均寿命这种可能受到多种影响的指标。
  • 又比如，某一神祇虽然无法给予直接的利益，但是通过某种修行，可以获得收益。且这种收益相较修行性价比足够高，那么我也可以信仰该神祇。该神祇必须证明这种修行确实可以获得承诺的收益。这种情况下，该神祇本质上给予了知识这一收益，且我认为可以通过信仰获得更多知识。

如此看来，对于全知全能的存在，让我皈依其实不难做到。但是，这个标准本身蕴含这两个前提：

  1. 神是某种强大的超能力实体。我不认可某种概念、意念、非实体为神——人们利用科技改善自己的生活，科技越是发达生活越好。如果我认可某种概念为神，那么科技也符合这一标准。我完全可以认为科学是一种神明。这会让整个议题变得没有价值。
  2. 如果没有受到先天的灌输，那么信仰将因利益而产生。恐惧也是其中的一个变种——这种情况下收益就是免受惩罚。

本文到这里就应该结束了，但是我不得不提出一种特殊情况，在这种情况下信仰将在非常宽松的情况下出现：

那就是，倘若生活的痛苦压垮了我，让我感到绝望且无法承受，竟不得不欺骗自己。那我可能会突然信仰某一宗教，然后寄希望于虚无缥缈的神明，让自己的情绪得以平复。

不过我想说，这种信仰并不是真正的信仰，而只是一种避世的手段而已。

而且，我隐隐感到，无论受到怎样的痛苦，我都无法真的相信神明，无法虔心祈祷。